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体。以利生显旨为究竟。《金刚经》特别强调万法缘起性空的般若思想,菩萨依此观照般若。从假入空,从空入假,取于中道,证实相般若园满无上菩提。 三、禅宗与《坛经》 六祖慧能大师之后,禅宗大盛,后人将大师...,而生其心。惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。”六祖后来在弘扬佛法时,总极力称赞般若法门。《坛经·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102862554.html
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: 脱离意识所对根尘、山河大地,直探心性深处,从意识溯源到赖耶→如来藏→还原到无明风动的源头;也就是说对宇宙万法缘起的观察点,是由无明→赖耶→六根,因为六根的关系,使得法界性或如来藏,转成山河大地。... 《阿含经》:善心得。 《释禅波罗蜜》:三摩提数-“系缘止”、定法持心“制心止”、色心本空-“体真止” 《清净道论》:善心一境性。 《解脱道论》:清净心、正真住不乱。 《成实论》:与心不异-体...
释常能
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00413369667.html
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出游四门,见到老病死之相,深感人生是苦谛,遂发大愿要为众生寻求了脱生死之真谛。他在菩提树下悟道后,将万法缘起,缘尽法灭,缘起性空的真理告知众生,佛教徒受此教导懂得,“生者必死,聚者必散”的规律,明白了...两分。但是如果他没有这样的敏感,没有这样的责任感,没有这样的果敢,没有这样的思路,没有这样的辩才,这些缘也不能起作用。这是因为他“这一个”特有的“因”,与那样的“缘”聚合在一起这才有了这段历史。“万法因...
李家振
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575270098.html
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因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。[ii] 世间万法的生起与灭亡,均是因缘而起的。这就是所谓的缘起论。 世间万法互相依赖,互为条件,互为因果,不但对有漏的现象界进行了圆满的解释,而且为成就无漏的佛果提供了理论的前提。有为的诸法及各种变化现象,乃是缘起的结果,必然遵守着缘起法;同样,灭除生死,超越轮回,从而成就佛果,也必须遵守缘起法,只是与有为法变化的方向正好相反而已。 世界万法的...
乔凤杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091459098.html
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什么?人从哪里来,又向何处去?释迦牟尼在菩提树下证悟的宇宙人生真谛,就是通过分析生、老、病、死等人生现象,得出了万法缘起的结论,并通过四谛、五蕴、八正道、十二因缘等,具体说明了人生无常,一切皆苦,揭示了...世间法全是假名,一切法都无有实体,都是不真实的。从哲学理论上看,大众部的理论对大乘空宗的影响较大,而上座部的理论则更多地为大乘有宗所继承。
大乘空宗的缘起论主要强调万法的性空假有。它认为,万法皆...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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不二。因果不二,亦无不二,须仗缘起修,便有理事、根境、圣凡生佛、自他等修习因缘。万法缘起,还是从缘,消归自性,怎么消,就是“代换”,以识相分代境,由见分代相分,以自证分代见分。如《金刚经》即是一步一步...有碍,二乘偏空,不能堪大用。而物理学由不能体归自证,只能开物,不能度情。 就佛学而言,那个生空,即我空之理好理解,但法空难理解。就物理学而言,那个法空好理解,但我空或生空之理却难理解。为什么这样说呢?...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132049795.html
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万法缘起、诸法无我的根本教义出发,破除了个体灵魂(人)和宇宙精神(神)的实在性,把禅定置于“无我”的理论基础之上,从而使修习禅定所追求的不再是人与神的相合,而是佛教的真理。禅定本身不再是修习的目的,...与烦恼,完成由凡至圣的转变。 一般而言,“禅”属于“定”法之一种,可以包括在“定”之中。但严格地说,“禅”与“定”又不完全一致。“定”为梵文 Samādhi 的意译,音译作“三昧”或“三摩地”等,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044955733.html
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著作,是中国佛教宗派的基础理论。而“真如缘起”理论,则是《大乘起信论》的重要认识基础或理论基石。 《大乘起信论》认为,宇宙万法,均是由“真如”随缘而起的。这就是所谓的“真如缘起”理论。《大乘起信论》是以“一心生二门”的方式来解说“真如缘起”理论的。“一心”,即“真如”,称“清净如来藏心”;“二门”,即“心真如门”和“心生灭门”。“心真如门”,又名“不生不灭门”,是就宇宙万法的本体方面而言的;“心生...
乔凤杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091559099.html
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认识众生与万法缘起性空的真理,亦明白了宇宙万有普遍共同不变的原则;后得智是从认识根本真理原则后,所发生的智慧,能够辨知众生种种根性、种种思想与欲望,而投以适合的法药去拔苦与乐。根本智亦名如理智,即如...没有高度的智慧,了解缘起性空,生佛同体的真理,怎能平等地救拔众生的苦难?这种一视同仁的拔苦与乐,就是佛经所谓无缘大慈,同体大悲。无缘而又知其同体,是理智的至极。大慈与大悲的运用,是情感的至极。所以,...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16164759533.html
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现实社会中的实践性似乎尤为重要。 (一)生命因时间的无常而流转,明了缘起的时间规律,可以给人以永恒的希望,从而建立起积极的人生观。 万法缘起的规律告诉我们,世间一切存在的现象,都是各种条件组合而成...缘起与和谐——浅析佛教缘起思想的实践意义 觉群佛教文化研究与传播中心 曹曙红 内容提要:缘起思想,是佛法的心髓、三藏的要旨。明白通达了这一道理,再用通达后的智慧去观察一切法,就能够居尘而不染尘...
曹曙红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16291460232.html